Autor: Cidália Alves dos Santos

MIGUEL TORGA: EL POETA IBÉRICO

Miguel Torga, pseudónimo de Adolfo Correia da Rocha, nació en São Martinho da Anta, Trás-os-Montes, en 1907 y murió en Coimbra, en 1995. Médico de profesión, pronto empezó a escribir y a colaborar en revistas literarias como Presença, Sinal y Manifesto, habiendo dirigido las dos últimas. Pero su carácter independiente, incluso un poco huraño, le llevó a colocarse al margen de todos los grupos, corrientes o tendencias literarias. Cultivó todos los géneros: prosa, poesía y teatro, aunque este último haya sido lo que menos desarrolló. En su obra destaca sobre todo su Diario, cuyo primer volumen se publicó en 1941, donde podemos encontrar, además de reflexiones y memorias, algunos de sus más bellos poemas. Hasta 1983 se publican 16 volúmenes de su Diario. En varios momentos el autor nos revela su amor y admiración por España, ya que considera que en la península hay como una unidad originaria: “Nunca me resignei a parar o entendimento e o coração na fronteira, dijo en su Diario; también en el prólogo a la traducción castellana de Bichos, que el autor transcribe en el Diario, está presente la misma idea: “Filho ocidental da Ibéria, a Espanha foi sempre um dos meus pontos de honra. Desde que num remoto dia fui a Santiago de Compostela ver o Portal da Glória, nunca mais pisei o seu chão ou pronunciei o seu nome sem amor. A minha pátria cívica acaba em Barca de Alva; mas a minha pátria telúrica só finda nos Pirinéus. Há no meu peito angústias que necessitam da aridez de Castela [...]. Sou, pela graça da vida, peninsular”.

Su condición de hombre peninsular le lleva a escribir sus Poemas Ibéricos (1965), en los que canta de igual forma a Vasco da Gama y a Cortez, a Camões y a Unamuno, o a San Juan de la Cruz:

S. João da Cruz

Um santo e um poeta de mãos dadas!
Um a negar o outro, e sempre unidos...
Um no céu das vivências sublimadas,
Outro a penar no inferno dos sentidos...

Ah, Castela, Castela, mãe de terra e luz!
Que singular jornada,
À sombra duma cruz
Tão leve e tão pesada!

A alma já liberta por ascese;
O corpo preso ainda a cada verso;
E o gosto de ser homem preservado
Nessa totalidade
Contraditória.
O Carmelo subido e recordado...
A paz da eternidade
Sem possível sossego na memória.

Curiosamente, este amor por España hace destacar en su interior el sentimiento casi de amor-odio por su país natal: “Muitas vezes tenho perguntado a mim mesmo se o meu amor a Espanha não será um sentimento compensatório. A cada passo desconsolado com a pátria que me calhou na rifa da vida, mitigo a frustração cívica numa espécie de adultério platónico. Sempre sacramentalmente fiel ao lar, mas por breves momentos a pecar em pensamento”.
En su obra de ficción, domina una temática de ambientación rural. La vida en los estrechos núcleos rurales del norte de Portugal, muchas veces en contacto con la vecina España, es el tema central de sus cuentos. Sus personajes son las gentes del campo, que viven en contacto con la naturaleza, o la propia naturaleza, los animales, como sucede en su obra Bichos. Pero no pensemos que se trata de pequeñas historias con moraleja final, a la manera de las fábulas, de las que se encuentra muy alejado, incluso por la complejidad de sus narrativas. Como escritor situado en lo concreto, ligado al humus natal, Torga expresa la naturaleza de una forma directa, sin cualquier idealización pastoril, sin la nostalgia del hombre desarraigado. Sus figuras humanas no pretenden dar una visión idealizada del hombre rural y puro: sus personajes se revelan en sus múltiples facetas, en su bondad y en su egoísmo, en su humanidad igual que en su bestialidad; y la vida que retrata es la dura vida rural, en la que los casos se multiplican en infinitas vivencias de amor y muerte, de alegrías y privaciones.
Su visión directa y a veces cruda de la realidad está bañada de un tierno humanismo que, sin embargo, se aleja del humanismo cristiano. Su relación con lo divino es compleja: “comecei por me rebelar contra Deus, descri de todo, e agora estou num politeísmo sortido...”, quizás porque su interés inmediato es el Hombre en su universalidad y la naturaleza como creación y como creadora. Es aquí que reside su sentido de lo divino: “É possível que esta paixão telúrica que me faz divinizar as fragas, os rios e os carvalhos signifique, afinal de contas, que não consegui desembaraçar-me da placenta de ovelha que o destino me atirou à figura, como certo inimigo fez a Maomé. Mas não me desagrada a hipótese. Estou sinceramente convencido de que a realidade campestre nem é inferior à outra, nem se lhe opõe. Por detrás das pedras roladas e das ravinas, pulsa o mesmo coração inquieto da vida”.
Como médico, es natural que la muerte sea una de sus preocupaciones, no solo en la vida como también en la literatura, convirtiéndose en motivo temático constante en sus obras. Sus reflexiones, como es natural en un hombre de pocas creencias religiosas católicas, no enfocan el problema desde ese punto de vista. Su religión es la naturaleza ella misma y eso influye mucho en su visión de la muerte. Lejos de una aceptación resignada de la muerte de acuerdo con el espíritu católico, Torga prefiere pensar en un orden natural, en un ciclo que empieza y termina, y que se repite infinitamente según las leyes de la naturaleza.
Su amor por la tierra le hace interesarse asimismo por el tema de la caza. Pero la caza surge no como un motivo en sí mismo, sino como pretexto para un análisis del carácter humano. No le interesa tampoco el episodio particular, o un personaje particular: le importa sobre todo lo universal que existe en lo particular, y así los personajes destacan por esas características generales que conforman el alma humana.
En cuanto al lenguaje, Torga se revela conocedor del vocabulario rural del norte de Portugal. Los diálogos de sus cuentos están llenos de una vivacidad que nos remite inmediatamente a una zona concreta y a un mundo particular. Escuchar a sus personajes es escuchar la vivencia de un pueblo, es oír a ese pueblo con sus giros lingüísticos, con su lenguaje rural, en el que cada cosa, cada elemento de la naturaleza o de su real cotidiano tiene un nombre propio. Sin embargo, el conocimiento y uso del lenguaje rural del pueblo norteño no quita a sus textos la poeticidad, sino que la aumenta, ya que Torga sabe como nadie utilizar ese lenguaje en función de la belleza que ve en esa gente y en ese entorno natural. El lenguaje aparentemente rudo del campo se hace poesía en sus textos, ya sea en las descripciones de la naturaleza o en el habla de sus personajes. Este uso del lenguaje solo podría venir de un gran poeta como fue Miguel Torga, y con la conciencia de serlo:

Ficha

Poeta, sim, poeta...
É o meu nome.
Um nome de baptismo
Sem padrinhos...
O nome do meu próprio nascimento...
O nome que ouvi sempre nos caminhos
Por onde me levava o sofrimento...

Poeta, sem mais nada.
Sem nenhum apelido.
Um nome temerário,
Que enfrenta, solitário,
A solidão.
Uma estranha mistura
De praga e de gemido à mesma altura.
O eco de uma surda vibração.

Poeta, como santo, ou assassino, ou rei.
Condição,
Profissão,
Identidade,
Numa palabra só, velha e sagrada,
Pela mão do destino, sem piedade,
Na minha própria carne tatuada.

[de Câmara Ardente, 1962]

La obra de Miguel Torga está traducida en muchos países, y también en España, donde podemos encontrar traducciones de su obra narrativa y poética.